Sunday, July 19, 2015

Louer Allah est-il meilleur que le Kalimah? | Is Praising Allah Better than the Kalimah?

[Français]

L’Imam Ibn Juzay al-Balkhi al-Granati (m. 741 AH) dans son livre exceptionnel Tashîl il-`Ulûm at-Tanzîl a dit :

الفائدة الخامسة: قولنا: «الحمد لله رب العالمين» أفضل عند المحققين من لا إله إلّا الله لوجهين: أحدهما ما خرّجه النسائي عن رسول الله صلّى الله عليه واله وسلّم: «من قال لا إله إلّا الله كتب له عشرون حسنة، ومن قال الحمد لله رب العالمين كتب له ثلاثون حسنة» والثاني: أنّ التوحيد الذي يقتضيه لا إله إلّا الله حاصل في قولك «رب العالمين» وزادت بقولك الحمد لله، وفيه من المعاني ما قدّمنا، وأما قول رسول الله صلّى الله عليه واله وسلّم: «أفضل ما قلته أنا والنبيون من قبلي لا إله إلّا الله» «3» ، فإنما ذلك للتوحيد الذي يقتضيه، وقد شاركتها الحمد لله رب العالمين في ذلك وزادت عليها، وهذا المؤمن يقولها لطلب الثواب، أما لمن دخل في الإسلام فيتعين عليه لا إله إلّا الله.

La cinquième règle : Nous disons que la déclaration « Louanges à Allah, Seigneur de l’univers » est [plus] vertueuse auprès des chercheurs que (la déclaration) « Il n’y a d’autre divinité (digne d’adoration) sauf Allah » pour deux raisons :

1. La première est due à ce qu’an-Nasa’î a rapporté du Messager d’Allah (ﷺ) qui a dit : « Celui qui dit Lâ ilâha ilallah, 20 bonnes œuvres sont notées pour lui. Et celui qui dit Louanges à Allah, Seigneur de l’univers, 30 bonnes actions sont notées pour lui. »

2. Deuxièmement, le Tawhîd dans « Il n’y a de dieu (digne d’adoration) sauf Allah » est déjà obtenu dans la phrase « Seigneur de l’univers » et cela augmente avec la parole « Louanges à Allah » et il y a dans cela des significations (de vertus) qui ont été précédées (ci-dessus).

Quant à la parole du Prophète (ﷺ) que « le meilleur de ce que moi et les Prophètes avant ont dit est Lâ ilâha ilallah » alors cela est due au Tawhîd qui est présent dans cela, mais ceci (Tawhîd) et autre (vertu) que cela, sont (déjà) présents dans la déclaration « Alhamdulillahi Rabbil `Alamîn – Louanges à Allah, Seigneur de l’univers » Mais ceci [1] est pour un Mu’mine, alors il désire de cela la récompense, mais pour celui qui entre dans l’Islam, alors il est obligé de dire « Lâ ilâha ilallah »

[1] ce qui signifie que celui qui est déjà un Musulman, [il] peut se démener dans la récitation de cette phrase pour du thawab.

[Réf : Traduit de 1/64, version Shamela]


Remarque : L’Imam ibn Juzay, avant la 5e règle, discute en profondeur les points de vue lughawi et tafsîri pour l’aspect d’Alhamdu seul. Il discute ceci longuement, alors c’est pour cela qu’il arrive à cette conclusion. Quant aux vertus de Lâ ilâha illallah, alors elles sont trop nombreuses. J’ai traduit le point de vue de l’Imam ibn Juzay car il me semblait intéressant.

- pris de The Final Revelation

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[English]

Imam ibn Juzay al-Balkhi al-Granati (D. 741 A.H) in his amazing book Tasheel il-`Uloom at-tanzeel said : 

الفائدة الخامسة: قولنا: «الحمد لله رب العالمين» أفضل عند المحققين من لا إله إلّا الله لوجهين: أحدهما ما خرّجه النسائي عن رسول الله صلّى الله عليه واله وسلّم: «من قال لا إله إلّا الله كتب له عشرون حسنة، ومن قال الحمد لله رب العالمين كتب له ثلاثون حسنة» والثاني: أنّ التوحيد الذي يقتضيه لا إله إلّا الله حاصل في قولك «رب العالمين» وزادت بقولك الحمد لله، وفيه من المعاني ما قدّمنا، وأما قول رسول الله صلّى الله عليه واله وسلّم: «أفضل ما قلته أنا والنبيون من قبلي لا إله إلّا الله» «3» ، فإنما ذلك للتوحيد الذي يقتضيه، وقد شاركتها الحمد لله رب العالمين في ذلك وزادت عليها، وهذا المؤمن يقولها لطلب الثواب، أما لمن دخل في الإسلام فيتعين عليه لا إله إلّا الله.

The Fifth rule : We say the statement “ Praise be to Allah , Lord of the worlds” is virtuous near the researchers from (the statement) “There is no God (worthy of worship) but Allah” for two reasons. 

1. The first one is due to what Nasa’ee recorded from the Messenger of Allah sallalahu `alayhi sa allam who (is reported to have) said :” Whoever says Laa ilaaha Ilallah 20 good deeds are recorded for him and whoever says Praise be to Allah, lord of the world 30 good deeds are recorded for him.

2. Secondly, The tawheed in “There is no God (worthy of worship) but Allah” is already achieved in the phrase “ Lord of the worlds” and it increases with the saying “ Praise be to Allah” and there are in it meanings (of virtues) which has preceded (above). 

As for the saying of the Prophet sallalahu `alayhi wa sallam that “ The best of what I have said and the Prophets before is “Laa Ilaaha Ilallah” then that is due to the tawheed which is present in it but this (tawheed) and more (virtue) than that is (already) present in the statement “ Alhamdulillahi rabbil `alameen – Praise be to Allah, Lord of the worlds” But this [1] is for a Mu’min so he desires from it reward but for he who enters Islam then he is required to say “Laa Ilaaha Ilallah” 

[1] meaning one who is already a Muslim may exert in reciting this phrase for sawab

[Ref: Translated from 1/64 ,Shamela version] 

Note: Imam ibn juzay before this 5th rule discusses in depth the lughawi as well as tafseeri view points for the aspect of Alhamdu itself . He discusses this at length so this is why he reaches this conclusion. As for the virtues of Laa Ilaaha Ilallah then they are too many . I have just translated Imam ibn Juzay's view point because it seemed interesting

- taken from The Final Revelation


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