[Français]
L’Imam Ibn Juzay al-Balkhi al-Granati (m. 741 AH) dans son livre exceptionnel Tashîl il-`Ulûm at-Tanzîl a dit :
الفائدة الخامسة: قولنا: «الحمد لله رب العالمين» أفضل عند المحققين من لا
إله إلّا الله لوجهين: أحدهما ما خرّجه النسائي عن رسول الله صلّى الله
عليه واله وسلّم: «من قال لا إله إلّا الله كتب له عشرون حسنة، ومن قال
الحمد لله رب العالمين كتب له ثلاثون حسنة» والثاني: أنّ التوحيد الذي
يقتضيه لا إله إلّا الله حاصل في قولك «رب العالمين» وزادت بقولك الحمد
لله، وفيه من المعاني ما قدّمنا، وأما قول رسول الله صلّى الله عليه واله
وسلّم: «أفضل ما قلته أنا والنبيون من قبلي لا إله إلّا الله» «3» ، فإنما
ذلك للتوحيد الذي يقتضيه، وقد شاركتها الحمد لله رب العالمين في ذلك وزادت
عليها، وهذا المؤمن يقولها لطلب الثواب، أما لمن دخل في الإسلام فيتعين
عليه لا إله إلّا الله.
La cinquième règle : Nous disons que la
déclaration « Louanges à Allah, Seigneur de l’univers » est [plus]
vertueuse auprès des chercheurs que (la déclaration) « Il n’y a d’autre
divinité (digne d’adoration) sauf Allah » pour deux raisons :
1.
La première est due à ce qu’an-Nasa’î a rapporté du Messager d’Allah (ﷺ)
qui a dit : « Celui qui dit Lâ ilâha ilallah, 20 bonnes œuvres sont
notées pour lui. Et celui qui dit Louanges à Allah, Seigneur de
l’univers, 30 bonnes actions sont notées pour lui. »
2.
Deuxièmement, le Tawhîd dans « Il n’y a de dieu (digne d’adoration) sauf
Allah » est déjà obtenu dans la phrase « Seigneur de l’univers » et
cela augmente avec la parole « Louanges à Allah » et il y a dans cela
des significations (de vertus) qui ont été précédées (ci-dessus).
Quant à la parole du Prophète (ﷺ) que « le meilleur de ce que moi et
les Prophètes avant ont dit est Lâ ilâha ilallah » alors cela est due au
Tawhîd qui est présent dans cela, mais ceci (Tawhîd) et autre (vertu)
que cela, sont (déjà) présents dans la déclaration « Alhamdulillahi
Rabbil `Alamîn – Louanges à Allah, Seigneur de l’univers » Mais ceci [1]
est pour un Mu’mine, alors il désire de cela la récompense, mais pour
celui qui entre dans l’Islam, alors il est obligé de dire « Lâ ilâha
ilallah »
[1] ce qui signifie que celui qui est déjà un Musulman, [il] peut se démener dans la récitation de cette phrase pour du thawab.
[Réf : Traduit de 1/64, version Shamela]
Remarque : L’Imam ibn Juzay, avant la 5e règle, discute en profondeur
les points de vue lughawi et tafsîri pour l’aspect d’Alhamdu seul. Il
discute ceci longuement, alors c’est pour cela qu’il arrive à cette
conclusion. Quant aux vertus de Lâ ilâha illallah, alors elles sont trop
nombreuses. J’ai traduit le point de vue de l’Imam ibn Juzay car il me
semblait intéressant.
- pris de The Final Revelation
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[English]
Imam ibn Juzay al-Balkhi al-Granati (D. 741 A.H) in his amazing book Tasheel il-`Uloom at-tanzeel said :
الفائدة الخامسة: قولنا: «الحمد لله رب العالمين» أفضل عند المحققين من لا
إله إلّا الله لوجهين: أحدهما ما خرّجه النسائي عن رسول الله صلّى الله
عليه واله وسلّم: «من قال لا إله إلّا الله كتب له عشرون حسنة، ومن قال
الحمد لله رب العالمين كتب له ثلاثون حسنة» والثاني: أنّ التوحيد الذي
يقتضيه لا إله إلّا الله حاصل في قولك «رب العالمين» وزادت بقولك الحمد
لله، وفيه من المعاني ما قدّمنا، وأما قول رسول الله صلّى الله عليه واله
وسلّم: «أفضل ما قلته أنا والنبيون من قبلي لا إله إلّا الله» «3» ، فإنما
ذلك للتوحيد الذي يقتضيه، وقد شاركتها الحمد لله رب العالمين في ذلك وزادت
عليها، وهذا المؤمن يقولها لطلب الثواب، أما لمن دخل في الإسلام فيتعين
عليه لا إله إلّا الله.
The Fifth rule : We say the statement “
Praise be to Allah , Lord of the worlds” is virtuous near the
researchers from (the statement) “There is no God (worthy of worship)
but Allah” for two reasons.
1. The first one is due to what
Nasa’ee recorded from the Messenger of Allah sallalahu `alayhi sa allam
who (is reported to have) said :” Whoever says Laa ilaaha Ilallah 20
good deeds are recorded for him and whoever says Praise be to Allah,
lord of the world 30 good deeds are recorded for him.
2.
Secondly, The tawheed in “There is no God (worthy of worship) but Allah”
is already achieved in the phrase “ Lord of the worlds” and it
increases with the saying “ Praise be to Allah” and there are in it
meanings (of virtues) which has preceded (above).
As for the
saying of the Prophet sallalahu `alayhi wa sallam that “ The best of
what I have said and the Prophets before is “Laa Ilaaha Ilallah” then
that is due to the tawheed which is present in it but this (tawheed) and
more (virtue) than that is (already) present in the statement “
Alhamdulillahi rabbil `alameen – Praise be to Allah, Lord of the worlds”
But this [1] is for a Mu’min so he desires from it reward but for he
who enters Islam then he is required to say “Laa Ilaaha Ilallah”
[1] meaning one who is already a Muslim may exert in reciting this phrase for sawab
[Ref: Translated from 1/64 ,Shamela version]
Note: Imam ibn juzay before this 5th rule discusses in depth the
lughawi as well as tafseeri view points for the aspect of Alhamdu itself
. He discusses this at length so this is why he reaches this
conclusion. As for the virtues of Laa Ilaaha Ilallah then they are too
many . I have just translated Imam ibn Juzay's view point because it
seemed interesting
- taken from The Final Revelation
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