Qu’est-ce qu’on entend par « les démons sont enchaînés durant le Ramadân »? | What is meant by the devils being chained up in Ramadaan?

[Français]

 

Qu’est-ce qu’on entend par « les démons sont enchaînés durant le Ramadân »?

Ce qui suit est une fatwâ du Shaykh Zubayr `Alî Zaî (Rahimahullâh);

Question :

Il est mentionné dans le hadîth que les démons sont enchaînés dans le mois du Ramadân.  Mais il est prouvé du Qur’ân, dans Sûrah al-Anfâl, verset 48, que durant la bataille de Badr (dans le Ramadân), Shaytân est venu avec ses disciples (les Mushrikîn de Makkah) [pour les aider] mais il s’est enfui. Il y a-t-il une possibilité de concilier ce hadîth et le Qur’ân?

 

Réponse :

Il y a trois types de démons :

1. Le plus grand Shaytân Iblîs qui a refusé de s’incliner devant Adam (que la paix soit sur lui).

2. Mardatul Shayâtîn, les Shayâtîn extrêmement rebelles qui sont les chefs des autres démons.

3. Les Shayatîn généraux.

Le plus grand Shaytân Iblîs a demandé à Allâh de lui accorder un délai jusqu’au Jour du Jugement et Allâh lui a accordé un délai comme prouvé dans le Qur’ân [Sûrah al-A`râf, versets 14-18]

Il est rapporté d’Abû Hurayrah (radyAllâhu `Anhu) que le Prophète (paix soit sur lui) a dit : « En celui-ci [c.-à-d. le mois du Ramadân] Mardatul Shayâtîn sont enchaînés. » [Sunan an-Nasâ’î 4/129, Hadîth 2108 avec faible chaîne; Musnad Ahmad, Vol. 2, page 230, Hadîth 358 et 425]

Tous les narrateurs de cette narration sont fiables mais il n’est pas prouvé que le Tâbi`î Abû Qilâbah ait entendu quoique ce soit d’Abû Hurayrah. [Voir at-Targhîb wal Tarhîb, vol. 2, page 98]

Mais il y a beaucoup de Shawâhid de ce hadîth comme le Hadîth de `Utbah bin Farqad dans lequel il est déclaré :

« En celui-ci [c.-à-d. Ramadân], chaque démon Mârid (démon extrêmement rebelle) est enchaîné. » [Sunan an-Nasâ’î, Hadîth 2108, Musnad Ahmad 4/311-312, la chaîne est Hasan]

Il est prouvé à partir de ces Ahâdîth que les démons extrêmement rebelles sont enchaînés dans le mois du Ramadân. Ceci est aussi le Tahqîq de l’Imâm Ibn Khuzaymah [voir Sahîh Ibn Khazaymah, Vol. 3, page 188 avant le Hadîth 1883]

C’est un fait prouvé que ce qui est Khas [spécifique] a la priorité sur ce qui est général (âm) et ce qui est Muqaiyyad [restreint/limité] a la priorité sur ce qui est Mutlaq [général].

Je ne connais aucune preuve claire indiquant si les Shayâtîn généraux sont enchaînés ou non. Donc, nous savons après cette explication qu’il n y a aucune contradiction dans le Qur’ân et le Hadîth, wal Hamdulillah. [Fatâwâ `Ilmiyyah, Vol. 2, p. 137-138]

Remarque : L’Imâm Ibn Khuzaymah a dit dans son Sahîh (3/188) :

باب ذكر البيان أن النبي - صلى الله عليه وسلم - إنما أراد بقوله : " وصفدت الشياطين " مردة الجن منهم ، لا جميع الشياطين " إذ اسم الشياطين قد يقع على بعضهم ،

« Chapitre qui explique que ce que le Prophète (ﷺ) a voulu dire quand il a dit que les démons étaient enchaînés, sont les Jin mârid (rebelles) parmi eux, pas tous les démons, car le mot Shayâtîn (démons) s’applique seulement à certains des Jin… »

Et il a rapporté le Hadîth suivant;

Abû Hurayrah (qu’Allâh l’agrée) a dit :

....قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : " إذا كان أول ليلة من رمضان صفدت الشياطين مردة الجن

Le Messager d’Allâh (ﷺ) a dit : « Durant la première nuit du Ramadân, les démons, les jin mârid (rebelles), sont enchaînés… »



- via Asim Ul Haq
 
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[English]

What is meant by the devils being chained up in Ramadaan?



Following is the fatwa of shaykh Zubair Ali Zai Rahimaullah.

Question

It is mentioned in the hadith that the the devils are chained up in the month of Ramadan, But it is proven from the Quran Surah al-Anfal verse 48 that at the battle of Badr (in Ramadan) Satan came with his followers (Mushrikeen of Makkah) as their helper but he ran away. Is there possibility to reconcile between hadith and Quran?

Answer

There are three types of Devils

1. Biggest Satan Iblees who refused to bow Adam peace be upon him.

2. Mardatul Shiyateen, extremely rebellious Shiyateen who are leaders of other devils.

3. General Shiyateen.

Biggest Satan Iblees asked Allah to reprieve him till the day of Judgment and Allah reprieved him as it is proven from Quran [Surah al-Araaf verses 14-18].

It is narrated from Abu Huraira ra that Prophet peace be upon him said:

"In it (Ramadan) Mardatul Shiyateen are chained up." [Sunan an-Nasa'i 4/129 hadith 2108 with weak chain, Musnad Ahmad vol 2 page 230 hadith 358 and 425]

All the narrators of this narration are trustworthy but it is not proven that the Tabiyee Abu Qilaba hear anything from Abu Huraira. [see at-Targheeb wal Tarheeb vol 2 page 98]

But there are many shawahid of this hadith like the hadeeth of Atba bin Farqad which states:

"And in it (Ramadan) every Maarid devil (extremely rebellious devils) are fettered." [Sunan an-Nasa'i hadith no. 2110, Musnad Ahmad 4/311-312 the Chain is Hasan]

It is proven from these ahadeeth that extremely rebellious devils are chained up in the month of Ramadan. This is also the tahqiq of Imam Ibn Khuzaima [see Sahih Ibn Khuzaima vol 3 page 188 before the hadith 1883]

This is a proven reality that Khas (specific) has priority over general (aam) and Muqaiyyad (restricted/limited) has priority over Mutlaq (general).

I don`t know any clear evidence that the general Shiyateen are chained up or not. So, we come to know after this explanation that there is no contradiction in Quran and hadeeth, Wal Hamdulillah. [Fatawaa Ilmiyyah, Vol. 2, Pg. 137-138]

Note: Imam Ibn Khuzaima said in his Saheeh (3/188):

باب ذكر البيان أن النبي - صلى الله عليه وسلم - إنما أراد بقوله : " وصفدت الشياطين " مردة الجن منهم ، لا جميع الشياطين " إذ اسم الشياطين قد يقع على بعضهم ،
 
"Chapter which explains that what the Prophet (blessings and peace of Allah be upon him) meant when he said that “the devils are chained up” is the maarid (rebellious) jinn among them, not all the devils, because the word shayaateen (devils) only applies to some of the jinn...."

and he narrated the following hadeeth

Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him) said:

....قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : " إذا كان أول ليلة من رمضان صفدت الشياطين مردة الجن
 
The Messenger of Allah (blessings and peace of Allah be upon him) said: “On the first night of Ramadan, the devils, the maarid (rebellious) jinn, are chained up....”



- via Asim Ul Haq 

Portez vos meilleurs habits le jour de `Îd | Wear the Best Clothes You Have on `Eed

[Français]

Ibn Hajr a dit:

روى ابن أبي الدنيا والبيهقي بإسناد صحيح إلى ابن عمر أنه كان يلبس أحسن ثيابه في العيدين

Ibn Abī Dunyā et al-Bayhaqī ont rapporté avec une chaîne authentique qu’Ibn ˋUmar portait les meilleurs habits qu’il avait lors des deux ˋĪds. 

[Réf: Fath al-Bārī, Kitāb al-ˋĪdayn, chapitre 1]

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[English]

Ibn Hajr said:

روى ابن أبي الدنيا والبيهقي بإسناد صحيح إلى ابن عمر أنه كان يلبس أحسن ثيابه في العيدين

Ibn Abi Duniya and al Bayhaqi narrated with an authentic chain that Ibn Umar used to wear the best clothes he had on the two Eids. 

[Fath al Bari, Kitab al Eidayn, chapter 1]

`Îd n'a pas de valeur sans coeur pur | `Eed Is of No Value Without a Pure Heart

[Français]

Shaykh `Abd al-Azîz at-Tarîfî a dit: 

"Il n'y a de valeur au `Îd pour ceux qui portent de nouveaux vêtements s'ils n'ont pas un coeur pur. Les habits peuvent être salis par n'importe qui, mais les coeurs ne peuvent être salis sauf par leurs propriétaires."

لا قيمة للعيد لمن لبس الجديد إذا لم يحمل قلباً طاهراً، فالثياب يقدر على تنجيسها كل أحد، وأما القلوب فلا يُنجّسها إلا أصحابها

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[English]

Shaykh `Abd al-`Aziz at-Tarifi said: 

"There is no value to ʿĪd for those who wear new clothes if they don’t have a pure heart. Garments can be made dirty by anyone, but hearts are not made dirty except by their owners."

لا قيمة للعيد لمن لبس الجديد إذا لم يحمل قلباً طاهراً، فالثياب يقدر على تنجيسها كل أحد، وأما القلوب فلا يُنجّسها إلا أصحابها

La meilleur invocation est au jour de `Arafah | The Best Du`aa' is On the Day of `Arafah

[Français]

`Amr bin Shu`ayb rapporte de son père, de son grand-père, que le Prophète (ﷺ) a dit:

"La meilleure des invocations est l'invocation du Jour de `Arafah. Et la meilleure [des paroles] que moi et les Prophètes avant moi avons prononcée est:

لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ

Lā ilāha illallāh, waḥdahu lā sharīka lahu, lahul-mulku wa lahul-ḥamdu, wa huwa `alā kulli shai’in qadīr

(Il n'existe pas de divinité autre qu'Allâh, Seul, sans associés, à Lui appartient tout ce qui existe, et à Lui revient les louanges, et Il est capable de tout.)" 

[Réf: Jâmi` at-Tirmidhi 3585, la narration est classée "bonne" par al-Albani dans Sahîh at-Tirmidhi 3/184 et aussi dans Silsilatul-Ahadith as-Sahîhah 4/6; narrations similaires peuvent être trouvées dans Muwatta' Mâlik (dans Kitâb al-Hajj et Kitâb al-Qur'ân)]

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[English]

`Amr bin Shu`ayb narrated from his father, from his grandfather, that the Prophet (ﷺ) said:

“The best of supplication is the supplication of the Day of `Arafah. And the best of what I and the Prophets before me have said is: 

لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ

Lā ilāha illallāh, waḥdahu lā sharīka lahu, lahul-mulku wa lahul-ḥamdu, wa huwa `alā kulli shai’in qadīr

(None has the right to be worshiped but Allah, Alone, without partner, to Him belongs all that exists, and to Him belongs the Praise, and He is powerful over all things).’”

[Ref: Jaami` at-Tirmidhi 3585, graded good by al-Albani in Sahih at-Tirmidhi 3/184 and also Silsilatul-Ahadith as-Sahihah 4/6; similar narrations found in Muwatta' Maalik (in Kitab al-Hajj and in Kitab al-Qur'an)]

Le Ramadân brûle les péchés | Ramadaan Burns the Sins

[Français]

L'Imâm al-Qurtubî rapporte dans son Tafsîr:

« Le mot Ramadân vient du mot "Ramad", qui signifie littéralement "brûler". Il a été appelé Ramadân car il brûle les péchés des gens avec les bonnes oeuvres. »

[Tafsîr al-Qurtubî, 2/271]

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[English]

Imaam al-Qurtubee narrates in his tafseer:

"The word Ramadaan comes from the word 'Ramad', which literally means 'burning'. It was named Ramadaan because it burns the sins of the people with good deeds."

[Tafseer al-Qurtubee, 2/271]