Qu’est-ce qu’on entend par « les démons sont enchaînés durant le Ramadân »? | What is meant by the devils being chained up in Ramadaan?

[Français]

 

Qu’est-ce qu’on entend par « les démons sont enchaînés durant le Ramadân »?

Ce qui suit est une fatwâ du Shaykh Zubayr `Alî Zaî (Rahimahullâh);

Question :

Il est mentionné dans le hadîth que les démons sont enchaînés dans le mois du Ramadân.  Mais il est prouvé du Qur’ân, dans Sûrah al-Anfâl, verset 48, que durant la bataille de Badr (dans le Ramadân), Shaytân est venu avec ses disciples (les Mushrikîn de Makkah) [pour les aider] mais il s’est enfui. Il y a-t-il une possibilité de concilier ce hadîth et le Qur’ân?

 

Réponse :

Il y a trois types de démons :

1. Le plus grand Shaytân Iblîs qui a refusé de s’incliner devant Adam (que la paix soit sur lui).

2. Mardatul Shayâtîn, les Shayâtîn extrêmement rebelles qui sont les chefs des autres démons.

3. Les Shayatîn généraux.

Le plus grand Shaytân Iblîs a demandé à Allâh de lui accorder un délai jusqu’au Jour du Jugement et Allâh lui a accordé un délai comme prouvé dans le Qur’ân [Sûrah al-A`râf, versets 14-18]

Il est rapporté d’Abû Hurayrah (radyAllâhu `Anhu) que le Prophète (paix soit sur lui) a dit : « En celui-ci [c.-à-d. le mois du Ramadân] Mardatul Shayâtîn sont enchaînés. » [Sunan an-Nasâ’î 4/129, Hadîth 2108 avec faible chaîne; Musnad Ahmad, Vol. 2, page 230, Hadîth 358 et 425]

Tous les narrateurs de cette narration sont fiables mais il n’est pas prouvé que le Tâbi`î Abû Qilâbah ait entendu quoique ce soit d’Abû Hurayrah. [Voir at-Targhîb wal Tarhîb, vol. 2, page 98]

Mais il y a beaucoup de Shawâhid de ce hadîth comme le Hadîth de `Utbah bin Farqad dans lequel il est déclaré :

« En celui-ci [c.-à-d. Ramadân], chaque démon Mârid (démon extrêmement rebelle) est enchaîné. » [Sunan an-Nasâ’î, Hadîth 2108, Musnad Ahmad 4/311-312, la chaîne est Hasan]

Il est prouvé à partir de ces Ahâdîth que les démons extrêmement rebelles sont enchaînés dans le mois du Ramadân. Ceci est aussi le Tahqîq de l’Imâm Ibn Khuzaymah [voir Sahîh Ibn Khazaymah, Vol. 3, page 188 avant le Hadîth 1883]

C’est un fait prouvé que ce qui est Khas [spécifique] a la priorité sur ce qui est général (âm) et ce qui est Muqaiyyad [restreint/limité] a la priorité sur ce qui est Mutlaq [général].

Je ne connais aucune preuve claire indiquant si les Shayâtîn généraux sont enchaînés ou non. Donc, nous savons après cette explication qu’il n y a aucune contradiction dans le Qur’ân et le Hadîth, wal Hamdulillah. [Fatâwâ `Ilmiyyah, Vol. 2, p. 137-138]

Remarque : L’Imâm Ibn Khuzaymah a dit dans son Sahîh (3/188) :

باب ذكر البيان أن النبي - صلى الله عليه وسلم - إنما أراد بقوله : " وصفدت الشياطين " مردة الجن منهم ، لا جميع الشياطين " إذ اسم الشياطين قد يقع على بعضهم ،

« Chapitre qui explique que ce que le Prophète (ﷺ) a voulu dire quand il a dit que les démons étaient enchaînés, sont les Jin mârid (rebelles) parmi eux, pas tous les démons, car le mot Shayâtîn (démons) s’applique seulement à certains des Jin… »

Et il a rapporté le Hadîth suivant;

Abû Hurayrah (qu’Allâh l’agrée) a dit :

....قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : " إذا كان أول ليلة من رمضان صفدت الشياطين مردة الجن

Le Messager d’Allâh (ﷺ) a dit : « Durant la première nuit du Ramadân, les démons, les jin mârid (rebelles), sont enchaînés… »



 
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[English]

What is meant by the devils being chained up in Ramadaan?



Following is the fatwa of shaykh Zubair Ali Zai Rahimaullah.

Question

It is mentioned in the hadith that the the devils are chained up in the month of Ramadan, But it is proven from the Quran Surah al-Anfal verse 48 that at the battle of Badr (in Ramadan) Satan came with his followers (Mushrikeen of Makkah) as their helper but he ran away. Is there possibility to reconcile between hadith and Quran?

Answer

There are three types of Devils

1. Biggest Satan Iblees who refused to bow Adam peace be upon him.

2. Mardatul Shiyateen, extremely rebellious Shiyateen who are leaders of other devils.

3. General Shiyateen.

Biggest Satan Iblees asked Allah to reprieve him till the day of Judgment and Allah reprieved him as it is proven from Quran [Surah al-Araaf verses 14-18].

It is narrated from Abu Huraira ra that Prophet peace be upon him said:

"In it (Ramadan) Mardatul Shiyateen are chained up." [Sunan an-Nasa'i 4/129 hadith 2108 with weak chain, Musnad Ahmad vol 2 page 230 hadith 358 and 425]

All the narrators of this narration are trustworthy but it is not proven that the Tabiyee Abu Qilaba hear anything from Abu Huraira. [see at-Targheeb wal Tarheeb vol 2 page 98]

But there are many shawahid of this hadith like the hadeeth of Atba bin Farqad which states:

"And in it (Ramadan) every Maarid devil (extremely rebellious devils) are fettered." [Sunan an-Nasa'i hadith no. 2110, Musnad Ahmad 4/311-312 the Chain is Hasan]

It is proven from these ahadeeth that extremely rebellious devils are chained up in the month of Ramadan. This is also the tahqiq of Imam Ibn Khuzaima [see Sahih Ibn Khuzaima vol 3 page 188 before the hadith 1883]

This is a proven reality that Khas (specific) has priority over general (aam) and Muqaiyyad (restricted/limited) has priority over Mutlaq (general).

I don`t know any clear evidence that the general Shiyateen are chained up or not. So, we come to know after this explanation that there is no contradiction in Quran and hadeeth, Wal Hamdulillah. [Fatawaa Ilmiyyah, Vol. 2, Pg. 137-138]

Note: Imam Ibn Khuzaima said in his Saheeh (3/188):

باب ذكر البيان أن النبي - صلى الله عليه وسلم - إنما أراد بقوله : " وصفدت الشياطين " مردة الجن منهم ، لا جميع الشياطين " إذ اسم الشياطين قد يقع على بعضهم ،
 
"Chapter which explains that what the Prophet (blessings and peace of Allah be upon him) meant when he said that “the devils are chained up” is the maarid (rebellious) jinn among them, not all the devils, because the word shayaateen (devils) only applies to some of the jinn...."

and he narrated the following hadeeth

Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him) said:

....قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : " إذا كان أول ليلة من رمضان صفدت الشياطين مردة الجن
 
The Messenger of Allah (blessings and peace of Allah be upon him) said: “On the first night of Ramadan, the devils, the maarid (rebellious) jinn, are chained up....”

Portez vos meilleurs habits le jour de `Îd | Wear the Best Clothes You Have on `Eed

[Français]

Ibn Hajr a dit:

روى ابن أبي الدنيا والبيهقي بإسناد صحيح إلى ابن عمر أنه كان يلبس أحسن ثيابه في العيدين

Ibn Abī Dunyā et al-Bayhaqī ont rapporté avec une chaîne authentique qu’Ibn ˋUmar portait les meilleurs habits qu’il avait lors des deux ˋĪds. 

[Réf: Fath al-Bārī, Kitāb al-ˋĪdayn, chapitre 1]

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[English]

Ibn Hajr said:

روى ابن أبي الدنيا والبيهقي بإسناد صحيح إلى ابن عمر أنه كان يلبس أحسن ثيابه في العيدين

Ibn Abi Duniya and al Bayhaqi narrated with an authentic chain that Ibn Umar used to wear the best clothes he had on the two Eids. 

[Fath al Bari, Kitab al Eidayn, chapter 1]

`Îd n'a pas de valeur sans coeur pur | `Eed Is of No Value Without a Pure Heart

[Français]

Shaykh `Abd al-Azîz at-Tarîfî a dit: 

"Il n'y a de valeur au `Îd pour ceux qui portent de nouveaux vêtements s'ils n'ont pas un coeur pur. Les habits peuvent être salis par n'importe qui, mais les coeurs ne peuvent être salis sauf par leurs propriétaires."

لا قيمة للعيد لمن لبس الجديد إذا لم يحمل قلباً طاهراً، فالثياب يقدر على تنجيسها كل أحد، وأما القلوب فلا يُنجّسها إلا أصحابها

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[English]

Shaykh `Abd al-`Aziz at-Tarifi said: 

"There is no value to ʿĪd for those who wear new clothes if they don’t have a pure heart. Garments can be made dirty by anyone, but hearts are not made dirty except by their owners."

لا قيمة للعيد لمن لبس الجديد إذا لم يحمل قلباً طاهراً، فالثياب يقدر على تنجيسها كل أحد، وأما القلوب فلا يُنجّسها إلا أصحابها

La meilleur invocation est au jour de `Arafah | The Best Du`aa' is On the Day of `Arafah

[Français]

`Amr bin Shu`ayb rapporte de son père, de son grand-père, que le Prophète (ﷺ) a dit:

"La meilleure des invocations est l'invocation du Jour de `Arafah. Et la meilleure [des paroles] que moi et les Prophètes avant moi avons prononcée est:

لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ

Lā ilāha illallāh, waḥdahu lā sharīka lahu, lahul-mulku wa lahul-ḥamdu, wa huwa `alā kulli shai’in qadīr

(Il n'existe pas de divinité autre qu'Allâh, Seul, sans associés, à Lui appartient tout ce qui existe, et à Lui revient les louanges, et Il est capable de tout.)" 

[Réf: Jâmi` at-Tirmidhi 3585, la narration est classée "bonne" par al-Albani dans Sahîh at-Tirmidhi 3/184 et aussi dans Silsilatul-Ahadith as-Sahîhah 4/6; narrations similaires peuvent être trouvées dans Muwatta' Mâlik (dans Kitâb al-Hajj et Kitâb al-Qur'ân)]

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[English]

`Amr bin Shu`ayb narrated from his father, from his grandfather, that the Prophet (ﷺ) said:

“The best of supplication is the supplication of the Day of `Arafah. And the best of what I and the Prophets before me have said is: 

لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ

Lā ilāha illallāh, waḥdahu lā sharīka lahu, lahul-mulku wa lahul-ḥamdu, wa huwa `alā kulli shai’in qadīr

(None has the right to be worshiped but Allah, Alone, without partner, to Him belongs all that exists, and to Him belongs the Praise, and He is powerful over all things).’”

[Ref: Jaami` at-Tirmidhi 3585, graded good by al-Albani in Sahih at-Tirmidhi 3/184 and also Silsilatul-Ahadith as-Sahihah 4/6; similar narrations found in Muwatta' Maalik (in Kitab al-Hajj and in Kitab al-Qur'an)]

Le Ramadân brûle les péchés | Ramadaan Burns the Sins

[Français]

L'Imâm al-Qurtubî rapporte dans son Tafsîr:

« Le mot Ramadân vient du mot "Ramad", qui signifie littéralement "brûler". Il a été appelé Ramadân car il brûle les péchés des gens avec les bonnes oeuvres. »

[Tafsîr al-Qurtubî, 2/271]

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[English]

Imaam al-Qurtubee narrates in his tafseer:

"The word Ramadaan comes from the word 'Ramad', which literally means 'burning'. It was named Ramadaan because it burns the sins of the people with good deeds."

[Tafseer al-Qurtubee, 2/271]

Soyez comme une abeille | Be Like a Bee

[Français]

L'Imâm Shams ad-Dîn Ibn Qayyim al-Jawziyyah al-Hanbalî رحمه الله (m.751H):

كن فى الدنيا كالنحلة إن أكلت أكلت طيبا وإن أطعمت أطعمت طيبا وإن سقطت على شيء لم تكسره ولم تخدشه

« Soyez dans ce monde comme une abeille, lorsqu'elle se nourrit, elle se nourrit de ce qui est pur (c.-à-d. le nectar); lorsqu'elle nourrit, elle nourrit avec ce qui est pure (c.-à-d. le miel). Et lorsqu'elle atterit, elle ne casse pas et ne cause pas de destruction. »

الفوائد - ص118
 
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[English]

Imam Shams ad-Deen Ibn Qayyim al-Jawziyyah al-Hanbali رحمه الله (d.751H):

كن فى الدنيا كالنحلة إن أكلت أكلت طيبا وإن أطعمت أطعمت طيبا وإن سقطت على شيء لم تكسره ولم تخدشه

❝ Be in this dunya like a bee, when it eats, it eats what is pure (i.e. nectar); when it feeds, it feeds what is pure (i.e. honey). And when it lands on something, it does not break it nor cause ruin. ❞

الفوائد - ص118

L'Islâm punit ceux qui accusent des femmes sans preuve solide | Islaam Punished those who Accuse Women Without Solid Proof

[Français]

Et ceux qui lancent des accusations contre des femmes chastes sans produire par la suite quatre témoins, fouettez-les de quatre-vingts coups de fouet, et n'acceptez plus jamais leur témoignage. Et ceux-là sont les pervers, à l'exception de ceux qui, après cela, se repentent...[Qur'ân 24:4-5]

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[English]

And those (esp. men) who accuse chaste women and then do not produce four witnesses – lash them with eighty lashes and do not accept from them testimony ever after. And those are the defiantly disobedient * Except for those who repent… [Qur'an 24:4-5]

 

 

 

Le droit d'une femme aux rapports légitimes dans l'Islam | The Right of a Woman to Lawful Intercourse in Islam

[Français]

Shaykh al-Islâm Ibn Taymiyah (Rahimahullâh) s’est fait interroger à propos d’un homme qui restait loin de sa femme pendant un mois ou deux et n’avait pas de rapports avec elle; y avait-il un péché sur lui ou non? Pourrait-on demander au mari de faire cela?

Il a répondu :

Le mari est obligé d’avoir des rapports avec sa femme à intervalles raisonnables, ce qui est un des droits les plus importants qu’elle a sur lui; c’est plus important que de la nourrir. On a dit que ce qui est obligatoire en ce qui concerne les rapports est de les avoir une fois tous les quatre mois, ou selon les besoins [de la femme] et de la capacité [du mari], tout comme comment il devrait la nourrir selon les besoins [de sa femme] et sa [propre] capacité. Et ce dernier est l’avis le plus correct.

Majmû' al-Fatâwâ 32/271

شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:

عن الرجل إذا صبر على زوجته الشهر والشهرين لا يطؤها ، فهل عليه إثم أم لا ؟ وهل يطالب الزوج بذلك ؟ . 

فأجاب :

" يجب على الرجل أن يطأ زوجته بالمعروف ، وهو من أوكد حقها عليه ، أعظم من إطعامها ، والوطء الواجب قيل : إنه واجب في كل أربعة أشهر مرة ، وقيل : بقدر حاجتها وقدرته ، كما يطعمها بقدر حاجتها وقدرته ، وهذا أصح القولين" " مجموع الفتاوى " ( 32 / 271 ).

Shaykh al-Islâm Ibn Taymiyah (Rahimahullah) a dit :

Nuire à la femme en ne prenant pas part aux rapports est un motif d’annulation (du contrat de mariage) dans tous les cas, que le mari l’ait fait intentionnellement ou non, et qu’il ait pu le faire ou non; c’est comme l’entretien, et encore plus important.

Al-Fatâwâ al-Kubrâ, 5/481-482

 شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :

"وَحُصُولُ الضَّرَرِ لِلزَّوْجَةِ بِتَرْكِ الْوَطْءِ مُقْتَضٍ لِلْفَسْخِ بِكُلِّ حَالٍ سَوَاءٌ كَانَ بِقَصْدٍ مِنْ الزَّوْجِ أَوْ بِغَيْرِ قَصْدٍ وَلَوْ مَعَ قُدْرَتِهِ وَعَجْزِهِ كَالنَّفَقَةِ وَأَوْلَى"الفتاوى الكبرى" (5/481-482) .

Tiré du site Web Maktabah Salafiyyah.

Il est bien connu en science ainsi que pour les fins psychologiques comment les rapports sont importants pour un couple marié ou un homme ou une femme d’âge approprié. L’Islam s’intéresse donc à des détails si petits mais importants et aux droits d’une femme, quelque chose que vous ne trouverez pas dans d’autres religions.

- Why The Shariah

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[English] 


Shaykh al-Islam Ibn Taymiyah رحمه الله was asked about a man who stayed away from his wife for a month or two months and did not have intercourse with her; was there any sin on him or not? Could the husband be asked to do that? 
He replied:
The husband is obliged to have intercourse with his wife on a reasonable basis, which is one of the most important rights that she has over him; it is more important than feeding her. It was said that what is obligatory with regard to intercourse is once every four months, or according to her need and his ability, just as he should feed her according to her need and his ability. And the latter is the more correct opinion.
Majmoo‘ al-Fataawa, 32/271

شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:

عن الرجل إذا صبر على زوجته الشهر والشهرين لا يطؤها ، فهل عليه إثم أم لا ؟ وهل يطالب الزوج بذلك ؟ . 

فأجاب :

" يجب على الرجل أن يطأ زوجته بالمعروف ، وهو من أوكد حقها عليه ، أعظم من إطعامها ، والوطء الواجب قيل : إنه واجب في كل أربعة أشهر مرة ، وقيل : بقدر حاجتها وقدرته ، كما يطعمها بقدر حاجتها وقدرته ، وهذا أصح القولين" " مجموع الفتاوى " ( 32 / 271 ).

Shaykh al-Islam Ibn Taymiyah رحمه الله said:

Causing harm to the wife by not having intercourse is grounds for annulment in all cases, whether the husband did that intentionally or otherwise, and whether he was able to do it or not; it is like maintenance, and even more important.

Al-Fataawa al-Kubra, 5/481-482

 شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :

"وَحُصُولُ الضَّرَرِ لِلزَّوْجَةِ بِتَرْكِ الْوَطْءِ مُقْتَضٍ لِلْفَسْخِ بِكُلِّ حَالٍ سَوَاءٌ كَانَ بِقَصْدٍ مِنْ الزَّوْجِ أَوْ بِغَيْرِ قَصْدٍ وَلَوْ مَعَ قُدْرَتِهِ وَعَجْزِهِ كَالنَّفَقَةِ وَأَوْلَى"الفتاوى الكبرى" (5/481-482) .

Taken from Maktabah Salafiyyah website. 

It is well known in science as well as for the psychological purposes how important intercourse is for a married couple or even a male or female of apt age. Islam thus pays attention to such small yet important details and rights of a woman, something you won't find in other religions.

 

 

 

- Why The Shariah

 

 

 

L'avertissement d'Allah aux gardiens des femmes de ne pas les interdire inutilement de marier conformément à leur choix | Allah's Warning to the Guardians of Women to Not Forbid Them from Marrying Unnecessarily as Per Her Choice

For original English article, see: http://whytheshariah.blogspot.com/2015/12/allahs-warning-to-guardians-of-women-to.html

L’avertissement d’Allah aux gardiens des femmes de ne pas les interdire inutilement de marier conformément à leur choix

Et quand vous divorcez d’avec vos épouses, et que leur délai expire, alors ne les empêchez pas de renouer avec leurs époux, s’ils s’agréent l’un l’autre, et conformément à la bienséance. Voilà à quoi est exhorté celui d’entre vous qui croit en Allah et au Jour dernier. Ceci est plus décent et plus pur pour vous. Et Allah sait, alors que vous ne savez pas. (Qur’an 2 : 232)

La raison derrière la révélation de ce verset (2 : 232)

Il a été rapporté que cet Âyah a été révélé à propos de Ma`qil bin Yasâr al-Muzanî et de sa sœur. Al-Bukhârî a rapporté dans son Sahîh, lorsqu’il a mentionné le Tafsîr de cet Âyah (2 : 232), que le mari de la sœur de Ma`qil bin Yasâr l’a divorcée. Il a attendu jusqu’à ce que sa `Iddah soit finie et puis il a demandé à la remarier, mais Ma`qil a refusé. Ensuite, le Âyah a été envoyé :

(فَلاَ تَعْضُلُوهُنَّ أَن يَنكِحْنَ أَزْوَجَهُنَّ)

(…ne les empêchez pas de renouer avec leurs époux.)

Abû Dâwud, At-Tirmidhî, Ibn Abû Hâtim, Ibn Jarîr et Ibn Marduwyah et Al-Bayhaqî ont rapporté ce hadîth d’Al-Hasan de Ma`qil bin Yasâr. At-Tirmidhi a rendu ce Hadîth authentique et dans cette narration, Ma`qil bin Yasâr a donné sa sœur en mariage pour un homme Musulman durant l’époque du Messager d’Allah. Elle est restée avec lui un moment et il l’a divorcée une fois et ne l’a pas repris jusqu’à ce que sa `Iddah soit finie. Ils ont ensuite voulu se [réunir] et il est venu pour la demander pour le mariage. Ma`qil lui a dit : « Ô l’ingrat! Je t’ai honoré et l’ai marié à toi mais tu l’as divorcé. Par Allah! Elle ne te sera jamais retournée. » Mais Allah connaissait le besoin qu’il avait pour elle et le besoin qu’elle avait pour lui et Il a révélé :  

(وَإِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَآءَ فَبَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ)

(Et quand vous divorcez d’avec vos épouses, et que leur délai expire,) jusqu’à ce qu’Il ait dit :

(وَأَنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ)

(…alors que vous ne savez pas.)

Lorsque Ma`qil a entendu le Âyah, il a dit : « J’entends et obéi mon Seigneur. » Il a fait venir l’homme et a dit : « Je t’honorerai et laisserai remarier (ma sœur). » Ibn Marduwyah a ajouté (que Ma`qil a dit) : « Et je paierai (l’expiation) pour avoir brisé mon serment. »

Allâh a dit :

(ذلِكَ يُوعَظُ بِهِ مَن كَانَ مِنكُمْ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الاٌّخِرِ)

(Voilà à quoi est exhorté celui d’entre vous qui croit en Allah et au Jour dernier) c’est-à-dire, cela vous interdit d’empêcher les femmes de marier leurs ex-maris, si tous les deux sont d’accord.

[Réf : Tafsîr Ibn Kathîr]

Quelques leçons importantes :

1. À chaque fois que le compagnon du Prophète discutait avec l’ex-mari de sa sœur, il disait « je t’ai honoré » montrant que le fait de donner sa sœur à cet homme l’a rendu honorable, c.-à-d. que sa sœur était son honneur et fierté et quand il a mené leur mariage, il a honoré l’homme en lui donnant quelque chose de très précieuse et noble à lui (c.-à-d. sa sœur)

2. Allâh d’au-dessus des sept cieux a intervenu dans l’affaire pour faire un jugement qui protègerait, pour l’éternité, les droits de femmes du mariage et du remariage en révélant ce verset.

3. Le Sahâbî (Compagnon) et beaucoup d’entre nous auraient probablement fait la même chose, mais dès que son Seigneur a révélé un ordre, il a dit « j’obéi mon Seigneur » même si son intellect n’était pas d’accord ou n’a pas compris la sagesse derrière un tel verset à l’époque, toutefois la signification-même d’un Musulman est « celui qui soumet sa volonté à celle d’Allah ». Alors, le Sahâbî est allé vers l’ex-mari et a encore une fois dit « je t’honore en te donnant ma sœur honorable, alors prends soin d’elle cette fois-ci! »

4. S’il n’y avait pas eu la révélation de ce verset divin dans le meilleur intérêt du couple qui voulait se remarier, le Sahâbî Ma`qil (RadiAllahu `Anhu) ne lui aurait probablement jamais permit de remarier sa sœur. Ceci montre la jalousie, soin et respect qu’il avait pour sa sœur. Si un homme la faisait du mal de cette façon, il ne le laisserait jamais approcher d’elle.

Une autre histoire vraie : Une narration intéressante à propos du mariage où une fille ne voulait pas marier Ibn `Umar (RadiAllâhu `Anhu). – Pris de la publication Facebook de `Asim Ul Haq.

Le droit d’une femme de marier un prétendant riche au lieu d’une pieuse personne pauvre

C’est pour ceux qui disent, « Nous voulons ce qui est bien pour notre fille qui ne peut pas prendre des décisions, c’est pourquoi son consentement n’est pas important. »

Ibn `Umar (RadiAllâhu `Anhu) a dit :

توفي عثمان بن مظعون وترك ابنة له من خويلة بنت حكيم بن أمية بن حارثة بن الأوقص قال وأوصى إلى أخيه قدامة بن مظعون قال عبد الله وهما خالاي قال فمضيت إلى قدامة بن مظعون أخطب ابنة عثمان بن مظعون فزوجنيها ودخل المغيرة بن شعبة يعني إلى أمها فأرغبها في المال فحطت إليه وحطت الجارية إلى هوى أمها فأبيا حتى ارتفع أمرهما إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال قدامة بن مظعون يا رسول الله ابنة أخي أوصى بها إلي فزوجتها ابن عمتها عبد الله بن عمر فلم أقصر بها في الصلاح ولا في الكفاءة ولكنها امرأة وإنما حطت إلى هوى أمها قال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هي يتيمة ولا تنكح إلا بإذنها قال فانتزعت والله مني بعد أن ملكتها فزوجوها المغيرة بن شعبة

Lorsque `Uthmân bin Madh`ûn (RadiAllâhu `Anhu) est mort, il a laissé une fille de Khuwaylah bint Hakîm. `Uthmân avait une Wasiyah que son frère Qudâmah bin Madh`ûn serait le Wali de sa sœur après sa mort.

Ibn `Umar (RadiAllâhu `Anhu) a dit : `Uthmân et Qudâmah sont mes oncles maternels, j’ai demandé, de Qudâmah bin Madh`ûn, la main de sa nièce, et Qudâmah a fait son nikah avec moi.

Sa mère voulait la marier avec Mughîrah bin Shu`bah car il était riche, et sa fille était aussi d’accord avec sa mère.

Quand l’affaire a atteint le Prophète (paix soit sur lui), Qudâmah bin Madh`ûn a dit :

Ô Messager d’Allâh (paix soit sur lui), elle est la fille de mon frère qui a conseillé que je suis son gardien après lui, alors j’ai fait son nikah avec le fils de sa tante paternelle, Ibn `Umar. Je n’ai rien laissé pour trouver un bon prétendant pour elle. Elle est une fille et est en train de suivre sa mère (qui voulait la marier avec Mughîrah bin Shu`bah).

Le Prophète (paix soit sur lui) a dit : Elle est une orpheline, ne la mariez pas sans son consentement.

   

Ibn `Umar (RadiAllahu `Anhu) a dit : « Elle m’a été prise même si nous avons eu le nikah », et ensuite ils ont fait son nikah avec Mughîrah bin Shu`bah. [Musnad Ahmad 17/181, Shu`ayb Arnâ’ût a dit : La chaîne est Hasan, Ahmad Shâkir l’a authentifiée, al-Haythamî a dit : Rapporté par Ahmad et ses narrateurs sont fiables »]

La narration d’Ibn Mâjah, qui est courte, déclare :

Il a été rapporté par Ibn `Umar que : 

PARTIE ARABE

Lorsque `Uthmân bin Madh`ûn est mort, il a laissé derrière lui une fille. Ibn `Umar a dit : « Mon oncle maternel Qudâmah, qui était son oncle paternel, m’a marier à elle, mais il ne l’a pas consultée. Cela était après que son père ait mourut. Elle n’a pas aimé ce mariage, et la fille voulait marier Mughîrah bin Shu`bah, alors elle l’a marié. » [Ibn Mâjah, Hadîth 1878]

Quand Nikah a été invalidé d’un des meilleurs hommes, Ibn `Umar (RadiAllahu `Anhu), parce qu’il n’y avait aucun consentement de la fille, alors réfléchissez au Nikah fait avec d’autres gens sans consentement!