Thursday, April 30, 2015

Prier deux Raka'at avant le Maghrib | Praying two Raka'at before Maghrib

[Français]

‘Abdullah al-Muzani (RadiAllahu ‘Anhu) rapporte que le Messager d’Allah (ﷺ) a prié 2 rak‘ah avant la prière du Maghrib (c.-à-d. avant le ‘Iqâmah) et a dit : « Priez deux rak‘ah avant [que] la prière du Maghrib [ne commence, c.-à-d. entre le Adhan et le ‘Iqâmah du Maghrib]. Il a dit à la troisième fois : « Si vous voulez. » Le Prophète (ﷺ) a dit de cette façon pour montrer que ce n’était pas une Sunnah obligatoire. [1]

[Sahîh Ibn Hibban 1688; aussi rapporté par Ibn Nasr et authentifié par al-Albani dans Silsilah Sahihah 233]

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[1] Imam Makhûl (Rahimahullah) a dit:

Les Sunan sont de deux (principaux) types : un qui a une vertu et l’abandonner n’est pas un péché et un autre qui est obligatoire (et donc l’abandonner est un péché)

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[English]

‘Abdullah al-Muzani (RadiAllahu ‘Anhu) narrates that the Messenger of Allah (ﷺ) prayed 2 raka‘ah before the Maghrib prayer (i.e ‘Iqaamah) and said “Pray two rak‘ah before the Maghrib (prayer starts i.e. between the adhan and iqamah of Maghrib) He (ﷺ) said on the third time “if you wish”. The Prophet (ﷺ) said like this so as to show that it wasn’t a compulsory Sunnah. [1]

[Ref: Saheeh Ibn Hibban 1688; also narrated by Ibn Nasr and authenticated by al-Albani in Silsilah Sahihah 233]

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[1] Imam Makhool (Rahimahullah) said:

Sunan are of two (main) types: One which has a virtue and abandoning it is not sinful and another which is obligatory (and thus abandoning it is sinful)


Wednesday, April 29, 2015

Les Khawarij trouvaient des excuses pour tuer les Musulmans | The Khawarij Would Find Excuses to Kill Muslims

[Français]

Shaykh Baladhuri (Rahimahullah) dans son œuvre magnifique a transmis une histoire :

Ma’n, ayant peur de l’hiver et de ses tempêtes, s’est retiré vers Bust. Certains des Khawarij, qui s’opposaient à son mode de vie (luxueux), ont comploté avec certains ouvriers qui faisaient de la construction dans sa demeure, et quand ils mettaient la toiture, ils cachaient leurs épées en les mettant dans les bottes de roseau. Puis, ils l’ont surpris dans sa tente alors qu’il faisait la hijamah, et l’ont traîtreusement assassiné, l’un d’eux coupant son ventre avec un poignard qu’il avait. Yazid ibn Mazyad (le dirigeant du temps) les a tous exécuté et pas un seul d’entre eux a échappé.

[Futuh al-Buldan, Vol 2, Al-Baladhuri (Rahimahullah)]

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[English]

Shaykh Baladhuri rahimahullah in his magnificent work relayed a story:

Ma'n, being fearful of the winter and its storms, withdrew to Bust. Some of the khawarij who disapproved of his (luxurious) mode of life, plotted with certain workmen who were doing some building in his dwelling, and when they were putting on the roofing, they concealed their swords by putting them in the bundles of reeds. Then they surprised him in his tent while he was having himself cupped, and treacherously murdered him, one of them splitting his 'belly with a dagger he had. Yazid ibn-Mazyad (the ruler then) executed them all and not one of them escaped

[Ref: Futuh al-Buldaan, Vol 2, Al baladhuri rahimahullah]


Nous ne traitons pas nos femmes menstruées comme les Juifs | We Don't Treat Our Menstruating Women Like the Jews

[Français]

Il a été rapporté qu’Anas a dit :

« Lorsqu’une de leurs femmes avait ses menstrues, les Juifs ne mangeait ni buvaient avec elles, et ne les fréquentaient pas. Ils (les Compagnons) ont interrogé le Prophète () à ce sujet, et Allah, le Puissant et Sublime, a révélé l’ayah : "Et ils t’interrogent sur la menstruation des femmes. Dis : ‘C’est un Adha (c.-à-d. un mal)’" [2:222]. Ainsi, le Messager d’Allah () leur a commandé de manger et de boire avec elles (les femmes menstruées) et de les fréquenter, et de faire tout avec elles sauf le coït. Les Juifs ont dit : "Le Messager d’Allah () ne laisse aucune de nos affaires sans chercher à aller contre elle." Usayd bin Hudayr et ‘Abbad bin Bishr sont allés informer le Messager d’Allah () et ils ont dit : "Devrions-nous faire le coït avec elles quand elles ont leurs règles?" L’expression du Messager d’Allah () a beaucoup changé jusqu’à ce que nous pensions qu’il était en colère contre eux, et ils sont partis. Puis le Messager d’Allah () a reçu un don de lait, alors il a envoyé quelqu’un pour les ramener et il leur a donné à en boire un peu, donc nous savions qu’il n’était pas en colère contre eux. »

[Sunan an-Nasa’i 369]

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[English]

It was narrated that Anas said:

“When one of their womenfolk menstruated, the Jews would not eat or drink with them, or mix with them in their houses. They (the Companions) asked the Prophet of Allah (saw) about that, and Allah, the Mighty and Sublime, revealed the Ayah: They ask you concerning menstruation. Say: “That is an Adha (a harmful thing).[2:222] So the Messenger of Allah (saw) commanded them to eat and drink with them (menstruating women) and to mix with them in their houses, and to do everything with them except intercourse. The Jews said: 'The Messenger of Allah (saw) does not leave anything of our affairs except he goes against it.' Usaid bin Hudair and 'Abbad bin Bishr went and told the Messenger of Allah (saw) and they said: 'Should we have intercourse with them when they are menstruating?' The expression of the Messenger of Allah (saw) changed greatly until we thought that he was angry with them, and they left. Then the Messenger of Allah (saw) received a gift of milk, so he sent someone to bring them back and he gave them some to drink, so we knew that he was not angry with them.”

[Ref: Sunan An-Nasa'i 369]



Tuesday, April 28, 2015

Droits de femmes dans l'Islam | Women's Rights in Islam

Français: Veuillez noter que cet article est divisé en Français et en Anglais. La version française est affichée au début et la version anglaise la suit.

English: Please note that this article is divided into English and French both. The French content is displayed first whereas the English for the same is displayed after that.

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[Français]

Droits de femmes dans l'Islam

Les femmes dans l’Islam sont considérées comme étant subjuguées, dégradées, opprimées – mais sont-elles vraiment? De millions de musulmans sont-ils simplement si oppressifs ou ce ne sont que des idées fausses fabriquées par les médias biaisés?

« Et les femmes ont des droits sur les hommes, semblables à ceux des hommes sur les femmes. » (al-Baqarah : 228)

Il y a plus de mille-quatre-cents ans, l’Islam a donné aux femmes des droits que les femmes dans l’Occident ne viennent que de commencer à apprécier récemment. Dans les années 1930, Annie Besant a observé que « ce n’ [était] que dans les vingt dernières années que l’Angleterre Chrétienne a reconnu le droit à la propriété pour la femme, alors que l’Islam a permis ce droit pour toutes les époques. C’est une calomnie de dire que l’Islam prêche que les femmes n’ont pas d’âmes. » (The Life and Teachings of Muhammad, 1932)

Hommes et femmes adorent Allah de la même manière, ce qui signifie qu’ils adorent le même Dieu (Allah), effectuent les mêmes actes de cultes, suivent le même texte sacré, et maintiennent les mêmes croyances. Allah (le mot arabe pour le Seul vrai Dieu de toute la création), juge les êtres humains justement et équitablement. Allah souligne le traitement juste et la récompense dus à la fois aux hommes et aux femmes dans plusieurs versets du Qur’an :

« Aux croyants et aux croyantes, Allah a promis des Jardins sous lesquels coulent les ruisseaux, pour qu’ils y demeurent éternellement, et des demeures excellentes, aux jardins d’Eden [du séjour permanent]. » (At-Tawbah : 72)

« En vérité, Je ne laisse pas perdre le bien que quiconque parmi vous a fait, homme ou femme, car vous êtes les uns des autres. » (Al-‘Imran : 195)

Les hommes et les femmes sont tous les deux également encouragés à acquérir de la connaissance. Le Prophète (paix et bénédictions soient sur lui) a dit : « L’éducation est obligatoire pour tous les musulmans. »

En outre, de grandes femmes musulmanes savantes ont existé durant et autour de l’époque du Prophète (paix et bénédictions sur lui). Certaines étaient de sa famille et d’autres étaient ses compagnonnes ou leurs filles. Importante parmi eux était Aïcha, la femme du Prophète (paix et bénédictions sur lui), à travers qui un quart de la loi Islamique a été transmise.

D’autres femmes étaient de grandes savantes de jurisprudence et ont eu de célèbres hommes savants comme leurs étudiants.

L’Islam a honoré les femmes en leurs donnant le droit de choisir un époux et de garder leur nom de famille d’origine une fois mariées. De plus, plusieurs ont l’impression que les parents forcent leurs filles en mariage. Cela n’est qu’une pratique culturelle, et n’a aucun fondement dans l’Islam. En effet, cela est interdit.

À l’époque du Prophète Mouhammad (paix et bénédictions sur lui), une femme est venue à lui et a dit : « Mon père m’a marié à mon cousin pour augmenter son statut social et j’ai été forcé. » Le Prophète a envoyé [quelqu’un] pour [amener] le père de la fille et ensuite en sa présence, a donné l’option à la fille de rester mariée ou d’annuler le mariage. Elle a répondu : « Ô Messager d’Allah, j’ai accepté ce que mon père a fait, mais je voulais montrer aux autres femmes [qu’elles ne pouvaient pas être forcées en mariage]. »

Le Prophète (paix et bénédictions sur lui) a aussi encouragé les hommes à traiter leurs épouses de la meilleure façon : « Les meilleurs parmi vous sont ceux qui sont les meilleurs [dans le traitement] envers leurs femmes. »

« Et parmi Ses signes Il a créé de vous, pour vous, des épouses pour que vous viviez en tranquillité avec elles et Il a mis entre vous de l’affection et de la bonté. Il y a en cela des preuves pour des gens qui réfléchissent. » (ar-Rum : 21)

Aïcha (la femme du Prophète) s’est une fois fait demander comment le Prophète se conduisait quand il était dans sa maison. Elle a dit : « Il était comme l’un de vous à la maison, mais il était le plus clément et le plus généreux…Il était prêt à donner un coup de main à ses femmes dans les travaux ordinaires de la maison, [il] cousait ses propres vêtements et réparait ses propres chaussures. » En général, il aidait dans n’importe quel travail que ses femmes faisaient.

Une mère a la plus grande influence sur un enfant, surtout durant les premières années, à travers son affection, ses soins et son amour. Sans aucun doute, le succès d’une société est dû aux mères. Par conséquent, il n’est que juste pour l’Islam d’honorer et d’élever leur statut.

Allah dit dans le Qur’an :

« Et nous avons enjoint à l’homme de la bonté envers ses père et mère : sa mère l’a péniblement porté et en a péniblement accouché. » (Al-Ahqaf : 15)

Le Prophète (paix et bénédictions sur lui) s’est une fois fait demander : « Ô Messager d’Allah, qui parmi les gens est le plus méritant de mon bon traitement? » Il a dit : « Ta mère. » L’homme a demandé deux fois de plus, « Puis qui? » et a eu la même réponse. Ce n’est qu’à la quatrième fois que le Prophète a répondu : « Puis ton père. » La récompense n’est pas seulement donnée au bon et gentil traitement envers les mères. Effectivement, l’Islam a désigné une récompense spéciale pour élever des filles qui n’est pas accordée pour élever des fils.

Le Prophète Mouhammad (paix et bénédictions sur lui) a dit :

« Celui à qui Allah a donné deux filles et est gentil envers eux; elles seront une cause pour lui d’entrer au Paradis. »

Avant l’Islam, les femmes étaient considérées comme honteuses, des enfants du sexe féminin étaient enterrés vivants, la prostitution était effrénée, le divorce n’était qu’entre les mains du mari, l’héritage n’était que pour les forts, et l’oppression était répandue. L’Islam est venu et a aboli ces pratiques. Même maintenant, dans les « pays développés », les femmes n’acquièrent pas le respect, la dignité et l’honneur, et encore moins un salaire égal pour un travail égal. Cependant, l’Islam considère les femmes comme étant précieuses et de valeur, à ne pas mépriser ou déshonorer. La maltraitance des femmes dans certains pays du Moyen-Orient ou dans certaines familles musulmanes est due aux facteurs culturels que certains musulmans suivent incorrectement, pas à cause de l’Islam. Pourquoi plusieurs femmes autour du monde entrent-elles dans l’Islam volontairement si c’était une religion oppressive?

Nous terminons avec les mots de notre Seigneur, le Créateur et le Pourvoyeur de tous les hommes et de toutes les femmes :

« Les hommes qui se soumettent et les femmes qui se soumettent, les hommes croyants et les femmes croyantes, les hommes obéissants et les femmes obéissantes, les hommes loyaux et les femmes loyales, les hommes endurants et les femmes endurantes, les hommes craignants et les femmes craignantes…Allah a préparé pour eux un pardon et une énorme récompense. » (Al-Ahzab : 35)


[Tiré du livre Islam Made Easy p. 119-122]

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[English]

Women’s Rights in Islam

Women in Islam are thought to be subjugated, degraded, oppressed - but are they really? Are millions of Muslims simply that oppressive or are these misconceptions fabricated by a biased media?

“And for women are rights over men, similar to those of men over women.” (al-Baqarah: 228)

Over fourteen hundred years ago, Islam gave women rights that women in the West have only recently began to enjoy. In the 1930’s, Annie Besant observed, “It is only in the last twenty years that Christian England has recognised the right of woman to property, while Islam has allowed this right from all times. It is a slander to say that Islam preaches that women have no souls.” (The Life and Teachings of Muhammad, 1932).

Men and women worship Allah in the same way, meaning they worship the same God (Allah), perform the same acts of worship, follow the same scripture, and hold the same beliefs. Allah (the Arabic word for the One true God of all creation), judges all human beings fairly and equitably. Allah emphasises the just treatment and reward due to both men and women in many verses of the Qur’an:

“Allah has promised to the believers, men and women, gardens under which rivers flow, to dwell therein, and beautiful mansions in gardens of everlasting bliss.” (at-Tawbah: 72)

“Never will I allow the loss of the work of any worker amongst you, male or female; you are of one another.” (‘Ali `Imran 3: 195)

Both men and women are equally encouraged to seek knowledge. The Prophet (peace and blessings be upon him) said, “Education is compulsory for every Muslim.”

Also, great female Muslim Scholars existed at and around the time of the Prophet (peace and blessings be upon him). Some were from his family and others were his companions or their daughters. Prominent amongst them was Aisha, the wife of the Prophet (peace and blessings be upon him) through who a quarter of the Islamic law has been transmitted.

Other females were great scholars of jurisprudence and had famous male scholars as their students.
Islam has honoured women by giving them the right to choose a spouse and keep their original family name once married. Additionally, many have the impression that parents force their daughters into marriage. This is a cultural practice, and has no basis in Islam. In fact, it is prohibited.

At the time of Prophet Muhammad (peace and blessings be upon him), a woman came to him and said, “My father has married me to my cousin to raise his social standing and I was forced into it.” The Prophet sent for the girl’s father and then in his presence gave the girl the option of remaining married or nullifying the marriage. She responded, “O Messenger of Allah, I have accepted what my father did, but I wanted to show other women (that they could not be forced into a marriage).”

The Prophet (peace and blessings be upon him) also encouraged men to treat their spouses in the best way, “The best of you are those who are best (in treatment) to their wives.”

“And among His signs is that He created or you wives amongst yourselves that you may dwell in tranquillity with them; and He has put love and mercy between your (hearts). Surely in this are Signs for people who reflect.” (ar-Rum: 21)

Aisha (the Prophet’s wife) was once asked how the Prophet’s conduct was in his home. She said, “He was like one of you at home, yet he was most lenient and most generous ... He was ready to give a helping hand to his wives in the ordinary work of the house, [he] sewed his own clothes and mended his own shoes.” In general, he helped in whatever work his wives did.

A mother has the greatest influence on a child especially in the earlier years through her affection, care and love. Undoubtedly, the success of a society is due to mothers. Therefore, it is only right for Islam to honour and raise their status.

Allah says in the Qur’an:

“And we have enjoined on man to be dutiful and kind to his Parents, His mother bears him with hardship and she brings him forth with hardship.” (al-‘Ahqaf: 15)

The Prophet (peace and blessings be upon him) was once asked, “O Messenger of Allah, who among people is most deserving of my good treatment?” He said, “Your mother.” The man asked twice more, “Then who?” and was given the same response. Only until the fourth time did the Prophet respond, “Then your father.” Reward is not only given to the good and kind treatment towards mothers. In fact, Islam has designated a special reward for raising daughters that is not granted for raising sons.

The Prophet Muhammad (peace and blessings be upon him) said,

“Whoever Allah has given two daughters and is kind towards them; they will be a reason for him entering Paradise.”

Before Islam, women were considered shameful, female children were buried alive, prostitution was rampant, divorce was only in the hands of the husband, inheritance was only for the strong, and oppression was widespread. Islam came and abolished these practices. Even now, in “developed countries”, women are not granted respect, dignity and honour, let alone equal pay for equal work. Islam, however, regards women as precious and valuable, not to be disrespected or disgraced. The mistreatment of women in some Middle-Eastern countries or Muslim families is due to cultural factors that some Muslims wrongly follow, not because of Islam. Why would many women around the world willingly enter Islam if it is an oppressive religion?

We end with the words of our Lord, the Creator and Sustainer of all men and women:

“Surely the men who submit and the women who submit, and the believing men and the believing women, and the obedient men and the obedient women, and the truthful men and the truthful women, and the patient men and the patient women, and the humble men and the humble women… Allah has prepared for them forgiveness and a great reward.” (al-‘Ahzab: 35)


[Taken from the book Islam Made Easy pg. 119-122]



 

Wednesday, April 15, 2015

Lorsqu'une femme est en désaccord avec son mari sur une question de fiqh | When a Woman Disagrees with her Husband On a Fiqh Issue

[Français]
 
[44] Question : Si une femme est en désaccord avec son mari sur une question de fiqh, comme voyager sans mahram, alors en général, peut-il forcer son avis de fiqh sur elle?
Réponse par Chaykh al-Albani (Rahimahullah) :

« Les hommes ont autorité sur les femmes, en raison des faveurs qu’Allah accorde à ceux-là sur celles-ci. » [Surah An-Nisa’ : 34] Donc, en ce qui concerne cette question, l’avis d’un des époux – soit la femme ou le mari – doit être suivi. Et il n’y a aucun doute que tant qu’Allah, le Puissant et Sublime, a rendu obligatoire pour la femme d’obéir à son mari, son avis n’est pas un facteur décisif. Alors dans cette situation, elle doit l’obéir. Cependant, avant cela, ils doivent céder la parole à l’un et à l’autre et se communiquer entre eux pour tenter de parvenir à un accord entre eux. Mais si (après avoir fait cela) la situation a atteint un point où la question a été posé, alors la réponse (à ce stade) est qu’il est obligatoire pour elle de lui obéir et de ne pas lui opposer. »

[Al-Asâlah, Issue #19]

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[English]

[44] Question: If a woman disagrees with her husband over a Fiqh issue, such as travelling without a mahram, then in general, can he force his Fiqh opinion on her?

Answer by Shaykh Albani rahimahullah:

"Men are guardians over women due to what Allaah has favoured some of them over others with." [Surah An-Nisaa: 34] So with regard to the likes of this question, the opinion of one of the spouses – either the wife or the husband – must be carried out. And there is no doubt that so long as Allaah, the Mighty and Sublime, has made it obligatory upon the woman to obey the husband, her opinion is not a decisive factor. So in this situation, she must obey him. However, before that, they must first yield to one another and communicate to try to come to an understanding with one another. But if (after doing this) the situation has reached the point at which the question was asked, then the answer is that (at this point) it is obligatory upon her to obey him and to not oppose him."

[Al-Asaalah, Issue # 19]

Sunday, April 12, 2015

Le Prophète n'a rien laissé d'extra aux Ahlul Bayt sauf le Qur'an (et ses ahadith) | The Prophet didn't leave anything extra to Ahlul Bayt except the Qur'an (and his ahadeeth)

[Français]

1909 - حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ رُفَيْعٍ، قَالَ: دَخَلْتُ أَنَا وَشَدَّادُ بْنُ مَعْقِلٍ، عَلَى ابْنِ عَبَّاسٍ، فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: " مَا تَرَكَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلا مَا بَيْنَ هَذَيْنِ اللَّوْحَيْنِ " وَدَخَلْنَا عَلَى مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ فَقَالَ مِثْلَ ذَلِكَ، قَالَ: وَكَانَ الْمُخْتَارُ يَقُولُ الْوَحْيُ (2)

Shaddad ibn Ma‘qil et moi (‘Abdul ‘Azîz bin Rufay‘) avons visité Ibn ‘Abbâs (radiAllahu ‘Anhu) et il nous a dit : « Le Messager d’Allah (ﷺ) nous a rien laissé (c.-à-d. il n’a rien laissé aux Ahlul Bayt) sauf ce qui est entre ces deux couvertures (c.-à-d. le Qur’an). » ‘Abdul ‘Azîz a dit : « Nous avons aussi visité Muhammad bin ‘Ali (ibn Abi Tâlib) et il a dit la même chose. »

[Musnad Ahmad, 1909; Sahih]

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[English]

1909 - حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ رُفَيْعٍ، قَالَ: دَخَلْتُ أَنَا وَشَدَّادُ بْنُ مَعْقِلٍ، عَلَى ابْنِ عَبَّاسٍ، فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: " مَا تَرَكَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلا مَا بَيْنَ هَذَيْنِ اللَّوْحَيْنِ " وَدَخَلْنَا عَلَى مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ فَقَالَ مِثْلَ ذَلِكَ، قَالَ: وَكَانَ الْمُخْتَارُ يَقُولُ الْوَحْيُ (2)

Shaddaad ibn Ma`qil and I (`Abdul `Azeez ibn Rufay) visited Ibn `Abbas (radhiallahu `anhu) and he said to us " Allah's messenger (sallalahu `alayhi wa sallam) did not leave us (ahl al-bayt) anything except what is between these two covers (i.e the Qur`an). `Abdul `Azeez said "We also visited Muhammad ibn `Ali (ibn Abi Taalib) and he said the same thing

[Ref: Musnad Ahmad, 1909 ; Saheeh]


Friday, April 10, 2015

Guide simple pour la 'Umrah - Étape par étape | Simple 'Umrah Guide - Step by Step

For the original version in English see: http://the-finalrevelation.blogspot.com/2013/04/simple-umrah-guide-step-by-step-umrah.html


Guide simple pour la 'Umrah - Étape par étape 


Veuillez noter que dans ce document, la procédure étape par étape sera listée brièvement avec seulement quelques détails (afin de bien comprendre), et les longues descriptions, y compris les références tels que les ahadîth et commentaires des savants pour chaque étape/rituel, sont décrites plus loin après avoir mentionné ces points en bref, alors lisez les deux parties. Veuillez noter que nous avons essayé de transmettre seulement ce qui est authentiquement prouvé du Qur’an et de la Sunnah et des Salaf as-Sâlihîn. Toute coutume, rituel, pratique (petite ou grande) qui contredisent la Sunnah ou la Shari’ah ont été omise. Nous avons mentionné quelques-uns des innovations vers la fin de ce PDF afin que les gens puissent être informés de quoi s’abstenir à faire. La ‘Umrah et le Hajj, peuvent être votre occasion unique, alors efforcez-vous de la garder conformément à la Sunnah. Indépendamment de combien de fois vous êtes capable d’effectuer ces rituels, suivre la Sunnah et éviter la bid‘ah (innovation) est une obligation pour tout Musulman qui croit au verset coranique de Surat al-Ahzâb « En effet, vous avez dans le Messager d’Allah un excellent modèle à suivre »


Table des matières


1) Mesures à prendre avant de commencer le voyage

    (1.a) Les femmes ne sont pas autorisées à voyager sans Mahram


    (1.b) Préparations avant de partir pour la ‘Umrah ou le Hajj


2) La concession de réduire et de rejoindre les prières pendant votre voyage


     2a) Les Piliers de la ‘Umrah


3) Entrer dans l’état d’Ihrâm avant le Miqât


4) Entrer dans le Masjid al-Harâm


5) Tawâf (circumambulation)


6) Maqâm Ibrâhîm (la station du Prophète Ibrâhîm paix soit sur lui)


7) Boire l’eau de Zamzam


8) Sa‘i (les sept tours entre Safâ et Marwah)


9) Raccourcir ou raser les cheveux et compléter la ‘Umrah



3a) Miqât et ses détails

4a) Ihrâm et ses détails

5a) Détails sur l'entrée au Masjid al-Harâm et le Tawâf

6a) Maqâm Ibrâhîm et ses détails

7a) Boire l'eau de Zamzam et ses détails

8a) Le Sa`i et ses détails


10) Les erreurs qu'un Muhrim devrait éviter

11) Mise en garde contre la pratique d'une bid`ah et ses conséquences

12) Certaines erreurs courates (innovations) que plusieurs font

13) Certaines erreurs et méprises des femmes durant le pèlerinage

14) Liens pour télécharger des livrets de du`â'


Téléchargez ce document au format PDF: http://www.mediafire.com/view/dyhub453l8xpvx2/Guide_simple_pour_la_'Umrah_-_%C3%89tape_par_%C3%A9tape.pdf


Thursday, April 9, 2015

Pourquoi prendre Iblis comme un ami? | Why Take Iblis as a Friend?

[Français]

Ibn Qayyim a dit :

« Quand Iblis a refusé de se prosterner à ton père Adam, il a refusé de se prosterner à toi, alors pourquoi est-tu devenu son ami? »

[الفوائد ١١٨]

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[English]

Ibn Qayyim:

“When Iblīs refused to bow to your father Adam, he refused to bow to you, so why have you become his friend?”

[الفوائد ١١٨]

Des questions que les Shi'ah n'aiment pas répondre | Some Questions that the Shi'ah Don't Like to Answer

[Français]

Quelques questions à poser aux Shi‘ah

1. Les Shi‘ah croient que ‘Ali (radiAllahu ‘Anhu) était infaillible. Néanmoins, nous constatons – comme avoué par les Shi‘ah eux-mêmes – qu’il a donné sa fille Umm Kulthum, la propre sœur d’al-Hassan et d’al-Hussayn (RadiAllahu ‘Anhum), en mariage à ‘Umar ibn Al-Khattâb (RadiAllahu ‘Anhu). Les Shi‘ah ici doivent accepter un des deux choix amères :

Premier choix : Que ‘Ali (radiAllahu ‘Anhu) n’était pas infaillible, car il a donné sa fille en mariage a un incroyant et croire en cela contredit certainement le fondement principal de l’idéologie chiite. Non seulement cela, mais ça annule aussi la réclamation d’infaillibilité de tous les autres Imams qui sont venus après lui.

Deuxième choix : Que ‘Umar (radiAllahu ‘Anhu) était Musulman et que ‘Ali a accepté d’être son beau-père et a accepté ‘Umar comme beau-fils.

2. Les Shi‘ah prétendent qu’Abû Bakr et ‘Umar (radiAllahu ‘Anhum) étaient incroyants. Mais nous constatons que ‘Ali (radiAllahu ‘Anhu), un Imam infaillible selon les Shi‘ah, a accepté et a approuvé leurs califats et a prêté allégeance à chacun d’eux. Pourquoi? Cela annule-t-il l’infaillibilité de ‘Ali ou prouve-t-il que ‘Umar était un Musulman?


~ via The Final Revelation

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[English]

Some questions to ask shi`as

1. The Shias believe that Ali (radiAllahu Anhu) was infallible. Nevertheless, we find him – as confessed by the shias themseleves – giving his daughter Umm Kulthum, the full sister of al-Hasan and Husaain (RadiAllahu Anhu), in marriage to Umar ibn Al Khattab (Radiallahu `anhu). The Shias must here accept one of two bitter choices:

First: That Ali (r) was not infallible, for he gave his daughter in marriage to an unbeliever and to believe this definitely contradicts the main foundation of the Shia Ideology. Not only this, it goes further to nullify the claim of infallibility of all other imams who came after him.

Second: That Umar (r) was a Muslim and that Ali accepted to be his father in law and accepted him to be his son-in-law.

Q2: The Shias claim that Abu Bakr and Umar (r.a.a) were unbelievers. But we find that Ali (r.a), an infallible Imam according to the shias, accepted and endorsed their caliphates and pledged his allegiance to each of them, one after the other and never revolted against them., Why? Does this take away Ali's infallibility or prove `Umar was a Muslim ?


~ via The Final Revelation

Saturday, April 4, 2015

Nul ne peut être Musulman s'il ne mécroit pas en tout ce qui est adoré en dehors d'Allah | None can be a Muslim unless he disbelieves in all that is worshiped beside Allah

[Français]

Yazid [ibn Haroun] nous a raconté d’Abu Malik [Sa‘d ibn Iariq ibn Achyam] qui a dit : « Mon père m’a dit : "Je l’ai entendu [le Prophète] dire à un groupe [de ses compagnons] : ‘Quiconque affirme l’Unicité d’Allah et mécroit en tous [les faux dieux] qui sont adorés en dehors de Lui, sa propriété et sa vie seront protégées, et son compte est auprès d’Allah.’" »

[Mousnad Ahmad, Vol. 4, p. 35 ; Ce qui signifie qu’il est un Musulman]

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[English]

Yazeed [ibn Haarron] narrated to us from Abu Maalik [Sa`d ibn Iaariq ibn Ashyam] who said, "My father told me, 'I heard him (i.e. the Prophet ) say to a group [of his companions]: Whoever affirms the Oneness of Allah and disbelieves in all [the false gods] that are worshipped besides Him, his property and life will be protected, and his reckoning is with Allah."

[Ref: Musnad Ahmad, Vol. 4, p. 35. ; Meaning he is a Muslim]

Friday, April 3, 2015

Les Sahabah étaient sévères quand il s'agissait de bid'ah | The Sahabah were harsh when it comes to bid'ah

[Français]

Muhammad ibn Fudayl nous a raconté de Husayn de ‘Umaarah ibn Ruwaybah qui a dit qu’il a vu Bichr ibn Marwan supplier sur la chaire, levant ses mains en pointant avec ses deux index. [‘Umaarah ibn Ruwaybah radiallahu ‘anhu] a dit : « Qu’Allah maudisse ces deux mains! J’ai vu le Messager d’Allah (ﷺ) supplier sur la chaire, pointant avec un de ses doigts [l’index droit] seulement. »

[Mousnad Ahmad, Vol. 4, p. 162. Sahih]

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[Anglais]

Muhammad ibn Fudayl narrated to us from Husayn from `Umaarah ibn Ruwaybah who said he saw Bishr ibn Marwaan supplicating on the pulpit, raising his hands pointing with his two [index] fingers. [`Umaarah ibn Ruwaybah radhiallahu `anhu ] said, "May Allah curse these two hands! I saw Allah's Messenger (ﷺ) supplicating on the pulpit, pointing with one his [right index] finger only."

[Ref: Musnad Ahmad , Vol. 4, p. 162. Saheeh]