Prier deux Raka'at avant le Maghrib | Praying two Raka'at before Maghrib

[Français]

‘Abdullah al-Muzani (RadiAllahu ‘Anhu) rapporte que le Messager d’Allah (ﷺ) a prié 2 rak‘ah avant la prière du Maghrib (c.-à-d. avant le ‘Iqâmah) et a dit : « Priez deux rak‘ah avant [que] la prière du Maghrib [ne commence, c.-à-d. entre le Adhan et le ‘Iqâmah du Maghrib]. Il a dit à la troisième fois : « Si vous voulez. » Le Prophète (ﷺ) a dit de cette façon pour montrer que ce n’était pas une Sunnah obligatoire. [1]

[Sahîh Ibn Hibban 1688; aussi rapporté par Ibn Nasr et authentifié par al-Albani dans Silsilah Sahihah 233]

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[1] Imam Makhûl (Rahimahullah) a dit:

Les Sunan sont de deux (principaux) types : un qui a une vertu et l’abandonner n’est pas un péché et un autre qui est obligatoire (et donc l’abandonner est un péché)

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[English]

‘Abdullah al-Muzani (RadiAllahu ‘Anhu) narrates that the Messenger of Allah (ﷺ) prayed 2 raka‘ah before the Maghrib prayer (i.e ‘Iqaamah) and said “Pray two rak‘ah before the Maghrib (prayer starts i.e. between the adhan and iqamah of Maghrib) He (ﷺ) said on the third time “if you wish”. The Prophet (ﷺ) said like this so as to show that it wasn’t a compulsory Sunnah. [1]

[Ref: Saheeh Ibn Hibban 1688; also narrated by Ibn Nasr and authenticated by al-Albani in Silsilah Sahihah 233]

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[1] Imam Makhool (Rahimahullah) said:

Sunan are of two (main) types: One which has a virtue and abandoning it is not sinful and another which is obligatory (and thus abandoning it is sinful)

Les Khawarij trouvaient des excuses pour tuer les Musulmans | The Khawarij Would Find Excuses to Kill Muslims

[Français]

Shaykh Baladhuri (Rahimahullah) dans son œuvre magnifique a transmis une histoire :

Ma’n, ayant peur de l’hiver et de ses tempêtes, s’est retiré vers Bust. Certains des Khawarij, qui s’opposaient à son mode de vie (luxueux), ont comploté avec certains ouvriers qui faisaient de la construction dans sa demeure, et quand ils mettaient la toiture, ils cachaient leurs épées en les mettant dans les bottes de roseau. Puis, ils l’ont surpris dans sa tente alors qu’il faisait la hijamah, et l’ont traîtreusement assassiné, l’un d’eux coupant son ventre avec un poignard qu’il avait. Yazid ibn Mazyad (le dirigeant du temps) les a tous exécuté et pas un seul d’entre eux a échappé.

[Futuh al-Buldan, Vol 2, Al-Baladhuri (Rahimahullah)]

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[English]

Shaykh Baladhuri rahimahullah in his magnificent work relayed a story:

Ma'n, being fearful of the winter and its storms, withdrew to Bust. Some of the khawarij who disapproved of his (luxurious) mode of life, plotted with certain workmen who were doing some building in his dwelling, and when they were putting on the roofing, they concealed their swords by putting them in the bundles of reeds. Then they surprised him in his tent while he was having himself cupped, and treacherously murdered him, one of them splitting his 'belly with a dagger he had. Yazid ibn-Mazyad (the ruler then) executed them all and not one of them escaped

[Ref: Futuh al-Buldaan, Vol 2, Al baladhuri rahimahullah]

Nous ne traitons pas nos femmes menstruées comme les Juifs | We Don't Treat Our Menstruating Women Like the Jews

[Français]

Il a été rapporté qu’Anas a dit :

« Lorsqu’une de leurs femmes avait ses menstrues, les Juifs ne mangeait ni buvaient avec elles, et ne les fréquentaient pas. Ils (les Compagnons) ont interrogé le Prophète (ﷺ) à ce sujet, et Allah, le Puissant et Sublime, a révélé l’ayah : "Et ils t’interrogent sur la menstruation des femmes. Dis : ‘C’est un Adha (c.-à-d. un mal)’" [2:222]. Ainsi, le Messager d’Allah (ﷺ) leur a commandé de manger et de boire avec elles (les femmes menstruées) et de les fréquenter, et de faire tout avec elles sauf le coït. Les Juifs ont dit : "Le Messager d’Allah (ﷺ) ne laisse aucune de nos affaires sans chercher à aller contre elle." Usayd bin Hudayr et ‘Abbad bin Bishr sont allés informer le Messager d’Allah (ﷺ) et ils ont dit : "Devrions-nous faire le coït avec elles quand elles ont leurs règles?" L’expression du Messager d’Allah (ﷺ) a beaucoup changé jusqu’à ce que nous pensions qu’il était en colère contre eux, et ils sont partis. Puis le Messager d’Allah (ﷺ) a reçu un don de lait, alors il a envoyé quelqu’un pour les ramener et il leur a donné à en boire un peu, donc nous savions qu’il n’était pas en colère contre eux. »

[Sunan an-Nasa’i 369]

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[English]

It was narrated that Anas said:

“When one of their womenfolk menstruated, the Jews would not eat or drink with them, or mix with them in their houses. They (the Companions) asked the Prophet of Allah (saw) about that, and Allah, the Mighty and Sublime, revealed the Ayah: They ask you concerning menstruation. Say: “That is an Adha (a harmful thing).[2:222] So the Messenger of Allah (saw) commanded them to eat and drink with them (menstruating women) and to mix with them in their houses, and to do everything with them except intercourse. The Jews said: 'The Messenger of Allah (saw) does not leave anything of our affairs except he goes against it.' Usaid bin Hudair and 'Abbad bin Bishr went and told the Messenger of Allah (saw) and they said: 'Should we have intercourse with them when they are menstruating?' The expression of the Messenger of Allah (saw) changed greatly until we thought that he was angry with them, and they left. Then the Messenger of Allah (saw) received a gift of milk, so he sent someone to bring them back and he gave them some to drink, so we knew that he was not angry with them.”

[Ref: Sunan An-Nasa'i 369]

Lorsqu'une femme est en désaccord avec son mari sur une question de fiqh | When a Woman Disagrees with her Husband On a Fiqh Issue

[Français]
 
[44] Question : Si une femme est en désaccord avec son mari sur une question de fiqh, comme voyager sans mahram, alors en général, peut-il forcer son avis de fiqh sur elle?
Réponse par Chaykh al-Albani (Rahimahullah) :

« Les hommes ont autorité sur les femmes, en raison des faveurs qu’Allah accorde à ceux-là sur celles-ci. » [Surah An-Nisa’ : 34] Donc, en ce qui concerne cette question, l’avis d’un des époux – soit la femme ou le mari – doit être suivi. Et il n’y a aucun doute que tant qu’Allah, le Puissant et Sublime, a rendu obligatoire pour la femme d’obéir à son mari, son avis n’est pas un facteur décisif. Alors dans cette situation, elle doit l’obéir. Cependant, avant cela, ils doivent céder la parole à l’un et à l’autre et se communiquer entre eux pour tenter de parvenir à un accord entre eux. Mais si (après avoir fait cela) la situation a atteint un point où la question a été posé, alors la réponse (à ce stade) est qu’il est obligatoire pour elle de lui obéir et de ne pas lui opposer. »

[Al-Asâlah, Issue #19]

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[English]

[44] Question: If a woman disagrees with her husband over a Fiqh issue, such as travelling without a mahram, then in general, can he force his Fiqh opinion on her?

Answer by Shaykh Albani rahimahullah:

"Men are guardians over women due to what Allaah has favoured some of them over others with." [Surah An-Nisaa: 34] So with regard to the likes of this question, the opinion of one of the spouses – either the wife or the husband – must be carried out. And there is no doubt that so long as Allaah, the Mighty and Sublime, has made it obligatory upon the woman to obey the husband, her opinion is not a decisive factor. So in this situation, she must obey him. However, before that, they must first yield to one another and communicate to try to come to an understanding with one another. But if (after doing this) the situation has reached the point at which the question was asked, then the answer is that (at this point) it is obligatory upon her to obey him and to not oppose him."

[Al-Asaalah, Issue # 19]

Le Prophète n'a rien laissé d'extra aux Ahlul Bayt sauf le Qur'an (et ses ahadith) | The Prophet didn't leave anything extra to Ahlul Bayt except the Qur'an (and his ahadeeth)

[Français]

1909 - حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ رُفَيْعٍ، قَالَ: دَخَلْتُ أَنَا وَشَدَّادُ بْنُ مَعْقِلٍ، عَلَى ابْنِ عَبَّاسٍ، فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: " مَا تَرَكَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلا مَا بَيْنَ هَذَيْنِ اللَّوْحَيْنِ " وَدَخَلْنَا عَلَى مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ فَقَالَ مِثْلَ ذَلِكَ، قَالَ: وَكَانَ الْمُخْتَارُ يَقُولُ الْوَحْيُ (2)

Shaddad ibn Ma‘qil et moi (‘Abdul ‘Azîz bin Rufay‘) avons visité Ibn ‘Abbâs (radiAllahu ‘Anhu) et il nous a dit : « Le Messager d’Allah (ﷺ) nous a rien laissé (c.-à-d. il n’a rien laissé aux Ahlul Bayt) sauf ce qui est entre ces deux couvertures (c.-à-d. le Qur’an). » ‘Abdul ‘Azîz a dit : « Nous avons aussi visité Muhammad bin ‘Ali (ibn Abi Tâlib) et il a dit la même chose. »

[Musnad Ahmad, 1909; Sahih]

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[English]

1909 - حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ رُفَيْعٍ، قَالَ: دَخَلْتُ أَنَا وَشَدَّادُ بْنُ مَعْقِلٍ، عَلَى ابْنِ عَبَّاسٍ، فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: " مَا تَرَكَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلا مَا بَيْنَ هَذَيْنِ اللَّوْحَيْنِ " وَدَخَلْنَا عَلَى مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ فَقَالَ مِثْلَ ذَلِكَ، قَالَ: وَكَانَ الْمُخْتَارُ يَقُولُ الْوَحْيُ (2)

Shaddaad ibn Ma`qil and I (`Abdul `Azeez ibn Rufay) visited Ibn `Abbas (radhiallahu `anhu) and he said to us " Allah's messenger (sallalahu `alayhi wa sallam) did not leave us (ahl al-bayt) anything except what is between these two covers (i.e the Qur`an). `Abdul `Azeez said "We also visited Muhammad ibn `Ali (ibn Abi Taalib) and he said the same thing

[Ref: Musnad Ahmad, 1909 ; Saheeh]

Guide simple pour la 'Umrah - Étape par étape | Simple 'Umrah Guide - Step by Step

For the original version in English see: http://the-finalrevelation.blogspot.com/2013/04/simple-umrah-guide-step-by-step-umrah.html


Guide simple pour la 'Umrah - Étape par étape 


Veuillez noter que dans ce document, la procédure étape par étape sera listée brièvement avec seulement quelques détails (afin de bien comprendre), et les longues descriptions, y compris les références tels que les ahadîth et commentaires des savants pour chaque étape/rituel, sont décrites plus loin après avoir mentionné ces points en bref, alors lisez les deux parties. Veuillez noter que nous avons essayé de transmettre seulement ce qui est authentiquement prouvé du Qur’an et de la Sunnah et des Salaf as-Sâlihîn. Toute coutume, rituel, pratique (petite ou grande) qui contredisent la Sunnah ou la Shari’ah ont été omise. Nous avons mentionné quelques-uns des innovations vers la fin de ce PDF afin que les gens puissent être informés de quoi s’abstenir à faire. La ‘Umrah et le Hajj, peuvent être votre occasion unique, alors efforcez-vous de la garder conformément à la Sunnah. Indépendamment de combien de fois vous êtes capable d’effectuer ces rituels, suivre la Sunnah et éviter la bid‘ah (innovation) est une obligation pour tout Musulman qui croit au verset coranique de Surat al-Ahzâb « En effet, vous avez dans le Messager d’Allah un excellent modèle à suivre »


Table des matières


1) Mesures à prendre avant de commencer le voyage

    (1.a) Les femmes ne sont pas autorisées à voyager sans Mahram

    (1.b) Préparations avant de partir pour la ‘Umrah ou le Hajj

2) La concession de réduire et de rejoindre les prières pendant votre voyage

     2a) Les Piliers de la ‘Umrah

3) Entrer dans l’état d’Ihrâm avant le Miqât

4) Entrer dans le Masjid al-Harâm

5) Tawâf (circumambulation)

6) Maqâm Ibrâhîm (la station du Prophète Ibrâhîm paix soit sur lui)

7) Boire l’eau de Zamzam

8) Sa‘i (les sept tours entre Safâ et Marwah)

9) Raccourcir ou raser les cheveux et compléter la ‘Umrah


3a) Miqât et ses détails

4a) Ihrâm et ses détails

5a) Détails sur l'entrée au Masjid al-Harâm et le Tawâf

6a) Maqâm Ibrâhîm et ses détails

7a) Boire l'eau de Zamzam et ses détails

8a) Le Sa`i et ses détails


10) Les erreurs qu'un Muhrim devrait éviter

11) Mise en garde contre la pratique d'une bid`ah et ses conséquences

12) Certaines erreurs courates (innovations) que plusieurs font

13) Certaines erreurs et méprises des femmes durant le pèlerinage

14) Liens pour télécharger des livrets de du`â'


Téléchargez ce document au format PDF: http://www.mediafire.com/view/dyhub453l8xpvx2/Guide_simple_pour_la_'Umrah_-_%C3%89tape_par_%C3%A9tape.pdf

Pourquoi prendre Iblis comme un ami? | Why Take Iblis as a Friend?

[Français]

Ibn Qayyim a dit :

« Quand Iblis a refusé de se prosterner à ton père Adam, il a refusé de se prosterner à toi, alors pourquoi est-tu devenu son ami? »

[الفوائد ١١٨]

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[English]

Ibn Qayyim:

“When Iblīs refused to bow to your father Adam, he refused to bow to you, so why have you become his friend?”

[الفوائد ١١٨]

Nul ne peut être Musulman s'il ne mécroit pas en tout ce qui est adoré en dehors d'Allah | None can be a Muslim unless he disbelieves in all that is worshiped beside Allah

[Français]

Yazid [ibn Haroun] nous a raconté d’Abu Malik [Sa‘d ibn Iariq ibn Achyam] qui a dit : « Mon père m’a dit : "Je l’ai entendu [le Prophète] dire à un groupe [de ses compagnons] : ‘Quiconque affirme l’Unicité d’Allah et mécroit en tous [les faux dieux] qui sont adorés en dehors de Lui, sa propriété et sa vie seront protégées, et son compte est auprès d’Allah.’" »

[Mousnad Ahmad, Vol. 4, p. 35 ; Ce qui signifie qu’il est un Musulman]

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[English]

Yazeed [ibn Haarron] narrated to us from Abu Maalik [Sa`d ibn Iaariq ibn Ashyam] who said, "My father told me, 'I heard him (i.e. the Prophet ) say to a group [of his companions]: Whoever affirms the Oneness of Allah and disbelieves in all [the false gods] that are worshipped besides Him, his property and life will be protected, and his reckoning is with Allah."

[Ref: Musnad Ahmad, Vol. 4, p. 35. ; Meaning he is a Muslim]

Les Sahabah étaient sévères quand il s'agissait de bid'ah | The Sahabah were harsh when it comes to bid'ah

[Français]

Muhammad ibn Fudayl nous a raconté de Husayn de ‘Umaarah ibn Ruwaybah qui a dit qu’il a vu Bichr ibn Marwan supplier sur la chaire, levant ses mains en pointant avec ses deux index. [‘Umaarah ibn Ruwaybah radiallahu ‘anhu] a dit : « Qu’Allah maudisse ces deux mains! J’ai vu le Messager d’Allah (ﷺ) supplier sur la chaire, pointant avec un de ses doigts [l’index droit] seulement. »

[Mousnad Ahmad, Vol. 4, p. 162. Sahih]

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[Anglais]

Muhammad ibn Fudayl narrated to us from Husayn from `Umaarah ibn Ruwaybah who said he saw Bishr ibn Marwaan supplicating on the pulpit, raising his hands pointing with his two [index] fingers. [`Umaarah ibn Ruwaybah radhiallahu `anhu ] said, "May Allah curse these two hands! I saw Allah's Messenger (ﷺ) supplicating on the pulpit, pointing with one his [right index] finger only."

[Ref: Musnad Ahmad , Vol. 4, p. 162. Saheeh]